Zlatá geometrie
Éra středověku zaujímá v dějinách umění velice specificky exponované místo. Vrcholy vznosné gotiky v jakékoli části světa vzbuzují jak duchovní, tak estetické zaujetí napříč sociálním spektrem. Je zkrátka jedno, zdali je divákem vzdělanec, úředník, voják či dělník, pro každého poskytuje pohled vzhůru ke klenutým stropům katedrál jistý druh pohnutí. Na lokální muzejní scéně je dle statistik Národní galerie nejnavštěvovanější stálou expozicí právě expozice středověkého umění v Anežském klášteře, zatímco sbírka moderního a současného umění ve Veletržním paláci zeje prázdnotou. Co činí středověk, dříve tak často označovaný jako temné období – mýtus vyvrácený nejen Umbertem Ecem a jeho Jménem růže, tak atraktivním?
Ve velkém zjednodušení si dovolím zmínit jedinou z možných odpovědí. Gotické umění je nám natolik vzdálené, nejen vývojem výtvarné tvorby, ale hlavně vývojem člověka, posunem v jeho vnímání duchovnosti i estetiky. Mimo profesionálních medievalistů, akademiků středověku, jsme často schopni vidět, netroufám si říci chápat, jen vizuální povrch významově vrstevnatých mistrovských děl. Teorie “dobového oka” historika umění Michaela Baxandalla z konce 80. let vysvětluje, jak se proměňuje lidské vnímání na základě soudobého kontextu. Ve zkratce: Nemůžeme vnímat gotické výjevy v plném obsahu jejich vzniku, protože nežijeme v době gotiky.
Co z toho pro nás plyne? Co ztrácíme, o co jsme ochuzeni a o co se dobrovolně ochuzujeme? Na rozdíl od velmi vysokých intelektuálních nároků, které na člověka klade umění od prvních avantgard začátku 20. století až po současnost, jsou gotické vizuální projevy redukovány do pozice líbivých třpytivých pozlátek, totálních obětí mašinérie turistického průmyslu.
Luděk Rathouský, po vizuální stránce klasický malíř, vedoucí ateliéru malby na Fakultě výtvarných umění VUT v Brně, zároveň člen umělecké skupiny Rafani, již několik let gotickou malbu, nebo spíše její vnímání, podrobuje intenzivnímu kritickému zhodnocení. Prve pracoval s cykly slavných středověkých mistrů: Vyšebrodského, Křivoklátského a Litoměřického. Jeho nová série odkazuje k dílu již zmíněného Theodorica, jehož cyklus 129 deskových maleb (z původních 130) vkládá neopomenutelný charakter slavné kapli sv. Kříže ve Velké věži hradu Karlštejn.
Rathouský vytváří cyklus znovu, v plném počtu dochovaných obrazů, tentokrát však nikoliv jako mistrovskou práci, jejíž každá část má svoji nezanedbatelnou hodnotu, ale jako kritický obraz zkratkovitosti vnímání, neochoty kontextuálního uvažování, stejně jako komodifikace současného umění. Na svá plátna nepřenáší figurální výjevy známé z Karlštejna, ty totiž dekonstruuje na základě prvního čtení barevných ploch a rozmlžujícího se vizuálního dojmu až do čisté geometrie. Zůstávají jen povrchy, bez obsahů. Zůstává pouhé reziduum nabubřelé pompézní průměrnosti zdůrazněné replikováním stejného principu do celého cyklu. Zůstává Rathouského vize současnosti, ve které již nejsme schopni vidět – tzn. myslet okem, ale vidět – zkratkovitě a zrychleně vnímat.
Síla Rathouského cyklu však kromě svého kritického sdělení stojí i na technickém zpracování jednotlivých obrazů. Přestože se snaží o dosažení dojmu zmnožené, turistickým ruchem žádané průměrnosti, jeho malířská práce je opět na svém vrcholu, podobně jako u předchozích gotiku reflektujících cyklů. Geometrické plochy v sobě nesou bohatou gotickou ornamentiku, září barvami jako i zlatými dekory. Rathouského Theodoricus je vyveden v rozličných formátech, od doslova drobných, až po velká nástěnná plátna. Technicky jsou zpracovány unikátní kombinací akrylu a “nepravého puncování” s využitím plátkových kovů.
- The exhibition Golden Geometry00:00:30.544
- 00:00:30.544
- is a completion of my interest in Gothic period,00:00:34.031
- 00:00:34.031
- gothic painting in Central Europe.00:00:38.578
- 00:00:38.578
- There is a part of my cycle based on the paintings00:00:43.381
- 00:00:43.381
- by Master Theodoric from Karlštejn,00:00:51.189
- 00:00:51.189
- in the chapel of the Holy Cross.00:00:55.805
- 00:00:55.805
- On the basis of each painting00:00:58.110
- 00:00:58.110
- I tried to derive a geometric abstraction.00:01:00.752
- 00:01:00.752
- My urge to do so came from discovering00:01:07.759
- 00:01:07.759
- a new visuality in contemporary painting.00:01:13.649
- 00:01:13.649
- That was the reason.00:01:16.735
- 00:01:16.735
- That's why the themes are overshadowed,00:01:18.659
- 00:01:18.659
- it's all very formal and the social critique00:01:21.529
- 00:01:21.529
- I usually work with, isn't so explicitly present,00:01:28.208
- 00:01:28.208
- but it is included there for all that.00:01:37.155
- 00:01:37.155
- Without having it demonstrated.00:01:41.688
- 00:01:41.688
- Master Theodoric created a cycle of 130 paintings00:01:51.467
- 00:01:51.467
- and 129 of them have been preserved.00:01:54.730
- 00:01:54.730
- I used each work as a model00:01:59.101
- 00:01:59.101
- to create one particular painting.00:02:01.313
- 00:02:01.313
- That was my concept or the mainstay I followed.00:02:07.498
- 00:02:07.498
- It was quite a challenge as00:02:14.643
- 00:02:14.643
- it's a very extensive work.00:02:16.283
- 00:02:16.283
- Each work reflects a coloured structure of the painting,00:02:23.817
- 00:02:23.817
- the structure of background00:02:30.966
- 00:02:30.966
- and it's not about recreating00:02:35.068
- 00:02:35.068
- any religious painting but rather a very formal concern00:02:39.150
- 00:02:39.150
- referring to the contemporary visuality in painting.00:02:45.336
- 00:02:45.336
- I guess I should not interpret my own work,00:02:58.175
- 00:02:58.175
- but the critique is present there.00:03:00.429
- 00:03:00.429
- The lack of ideas in the society...00:03:03.476
- 00:03:03.476
- Where does the present-day society,00:03:05.889
- 00:03:05.889
- we are part of, head for?00:03:09.082
- 00:03:09.082
- It's not mentioned...00:03:11.771
- 00:03:11.771
- The only idea is money,00:03:13.770
- 00:03:13.770
- something which doesn't make any sense00:03:17.211
- 00:03:17.211
- as it isn't any result but means.00:03:19.216
- 00:03:19.216
- But in our society, money is00:03:21.601
- 00:03:21.601
- the result of our pursuance.00:03:23.562
- 00:03:23.562
- When I leave out the model,00:03:29.963
- 00:03:29.963
- everything coming about in the cubism inspired shapes00:03:35.912
- 00:03:35.912
- is not any spontaneous.00:03:39.541
- 00:03:39.541
- The shapes might as well have been amorphous or just different.00:03:42.002
- 00:03:42.002
- The fact they are inspired by cubism morphology00:03:46.463
- 00:03:46.463
- is related to the present tendency,00:03:48.058
- 00:03:48.058
- modernism or rather modernity in society,00:03:50.979
- 00:03:50.979
- reflecting on totalitarian principles00:03:54.848
- 00:03:54.848
- and the morphology comes out from it.00:04:00.954
- 00:04:00.954
- It really comes out from modernism and constructivism.00:04:03.483
- 00:04:03.483
- Reasonably, of course.00:04:15.036
- 00:04:15.036
- It's not as if it could just be anyhow.00:04:16.845
- 00:04:16.845
- It must have been like that.00:04:19.628
- 00:04:19.628
- So that there's this correlation of contemporary visuality00:04:21.964
- 00:04:21.964
- and at the same time the contemporary00:04:27.173
- 00:04:27.173
- intellectual movement in the society I feel.00:04:29.374
- 00:04:29.374
- I might be wrong but I feel it this way.00:04:35.983