Reportáže

VÝTVARNÁ VÝCHOVA - JESPER ALVAER: REPREZENTACE NÁRODA 2

identita umělecké vzdělávání performance násilí

Jedenáctá lekce Jespera Alvaera měla navázat na přednášku Isabely Grosseové o umění a jeho prezentaci v regionech, ale nakonec byla využita připravená situace ke grotesce, ve které se projevila davová psychóza v řadách zúčastněných.

umělciJesper Alvaer
kurátorEva Koťátková
místoKarlin Studios
tagy
identitaumělecké vzděláváníperformancenásilí
účinkujícíJesper Alvaer
kameraJan Vidlička
zvukJan Vidlička
střihJan Vidlička
kategorieReportáže
publikováno19. 4. 2008
jazykČesky / English
embedlink icon
arrow down
související
VÝTVARNÁ VÝCHOVA - JESPER ALVAER: REPREZENTACE NÁRODA 2
Minh Thang Pham
Ve videu Si četli se postupně s nenuceností představuje několik mezigeneračních dvojic. Otcové, matky, synové a dcery hovoří o svém původu a schopnosti hovořit „mateřskými“ jazyky. Příslušníci mladší generace přirozeně bezvadnou češtinou nebo slovenštinou většinou připouští, že si nejsou v řečí svých rodičů zcela jisti, je to „kuchyňská“ komunikace druhé generace někdejších imigrantů. A právě tyto jazykové posuny se stávají umělci symbolem trhliny, která se objevuje mezi ním a jeho rodiči.
Ana de Almeida
Továrna na Střekově přes sto let ovlivňuje strukturu města i kvalitu života jeho obyvatel. V době průmyslového rozvoje Johann Schicht a jeho potomci vybudovali ve městě občanskou vybavenost – polikliniku, lázně, jesle, knihovnu a pro své pracovníky i obytné domy. Po zestátnění podniku výroba pokračovala a nadále zaměstnávala velké množství nově usazeného obyvatelstva. I národní podnik Setuza spolčoval své zaměstnance a umožňoval jim realizovat „nadstavbu“, a to především při akcích Revolučního odborového hnutí, pod které spadala organizace oslav Mezinárodního dne žen, mikulášských nadílek nebo dětských táborů.
Jiří David
Marilyn Monroe do života navrací její rozverná dvojnice. Zpomalená arabská hudba, doprovázející obraz, je podle Jiřího Davida „spíše jistý druh schválnosti, taková arabeska, asi jako ten fíkus, či co to je za "Marilyn" nebo jako její naivní pohyby rukou a těla“. Stejně tak může být interpretovaná jako kontrapunkt, ukazující rozpory mezi naším a muslimským pojetím ženy.